СРЕТЕНСКАЯ СВЕЧА. ОТЛИЧАЮТСЯ ЛИ СРЕТЕНСКИЕ СВЕЧИ ОТ ОБЫЧНЫХ?

СРЕТЕНСКАЯ СВЕЧА. ОТЛИЧАЮТСЯ ЛИ СРЕТЕНСКИЕ СВЕЧИ ОТ ОБЫЧНЫХ?

Обычай освящать церковные свечи на праздник Сретения Господня пришел в Русскую Православную Церковь в XVII веке, когда святитель Петр Могила правил «Требник для малоросских епархий». Шествия с зажженными свечами и факелами устраивались в древних Церквях. Обычай этот происходит из древней Иерусалимской Церкви, где в середине V века совершался крестный ход и во время Литургии молящиеся держали в руках горящие свечи. В Римской Церкви, к примеру, таким образом в свое время пытались отвлечь жителей от традиционных языческих празднеств. Для этой цели свечи специально освящали. В православии чин освящения свечей совершался уже с другим смыслом: в память установленной Моисеем обязанности приносить в жертву Богу всякого первенца, а также как знак очищения мира истинным Светом Христова Евангелия.

К сожалению, в околоцерковной среде сложилось мнение, что сретенские свечи имеют особую «благодатную» силу, а потому они могут использоваться верующими как некий оберег, защищающий человека от нечистой силы или от таких природных явлений, как, например, гром или гроза. Но мы должны понимать, что спасает и защищает нас от всевозможных напастей не какой-нибудь материальный предмет, пусть даже и приобретенный нами в церковной лавке, а только один Бог.

Свеча же – это символ добровольной жертвы Богу, один самых древних и самых ярких атрибутов богослужения, дошедший до нас со времен первых христиан, когда свечи были не только символом богообщения, но и служили вполне практическим целям – освещали темные церковные помещения и ночные службы. Свеча и сейчас символизирует и нашу любовь к Богу, наши к нему молитвы. Молясь Богу в храме, мы зажигаем маленький свечной огонек – как отблеск Божественного света. Блаженный Симеон, архиепископ Солунский (Фессалоникийский), литургист ХVI века, так пишет о символах, заложенных в образ свечи: «Воск – означает чистоту и нескверность, свет – наше стремление к обожению нетварным Божественным светом». Однако надо понимать, что сама по себе свеча не имеет никакой ценности перед Богом, если ее символика не соответствует состоянию души человека, принесшего ее в храм. Главное значение имеет состояние сердца, а не количество, размер и, тем более, цена свеч, возжигаемых на подсвечниках, как это иногда ошибочно считают.

И если мы надеемся на силу свечей и при этом и думать не хотим о Боге, в таком случае мы ничем не лучше наших предков – язычников, которые приписывали определенным вещам некую магическую силу. Ведь что такое магия? Магия – это совокупность действий, ставящих своей целью повлиять на окружающую действительность с помощью неких таинственных сил. Почему магия всегда была столь популярной? Да потому, что человек надеялся добиться своих целей без определенных душевных затрат. Намного проще произнести какое-нибудь непонятное заклинание, совершить какой-нибудь ритуал, чем молиться Богу, поститься, каяться в грехах. И если в православии духовное преуспеяние человека зависит только от того, насколько его сердце открыто перед Творцом, насколько он исполняет Его заповеди и стремится к Нему, то в магии главное – точное соблюдение ритуала. И при этом неважно, что чувствует сам человек.

Таким образом, подобное отношение к предметам, даже и церковным, не является соответствующим духу православия. Исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующий вывод: отношение к сретенским свечам должно быть точно таким же, как и к остальным свечам, а потому не стоит их использовать только, так сказать, в «особых случаях» – во время погодных ненастий или же тогда, когда нам нужно, чтобы Бог «гарантированно» исполнил наши прошения. И тем более сретенские свечи не нужны для того, чтобы их хранить как некий оберег от нечистой силы. Предназначение свечи – гореть во время нашей молитвы, а не пылиться на полке в ожидании «особого дня».